Comment sommes-nous arrivés à savoir cela, nous qui n’étions pas nés alors ? Par le langage, aussi. Je lisais récemment un essai de " déconstruction " du récit de la Nativité dans l’Evangile de Luc( celui que l’on lit communément à la messe de minuit) par un écrivain anglais Marina Warner. Il n’est pas mentionné, remarque-t-elle, d’auberges surpeuplées, ni d’étable ni de mangeoires, mais ajoute-t-elle, " cela demande un effort herculéen de volonté de lire l"évangile de la petite enfance selon saint Luc et cela terni toutes les peintures, sculptures, chants de Noël, hymnes et histoires de notre imagination qui ajoutent à la méditation originale de Luc, le foin, la neige, l’odeur des corps chauds des animaux alors que le Christ naissait cette première nuit de Noël. Là, pas un de ces détails de circonstances- excepté l"emmaillotage- n’est présent dans le texte. Cela vient de l"héritage collectif de l"imaginaire occidental ".Le but de cet écrivain est de jeter un doute sur 2.000 ans de foi chrétienne en se posant des questions sur ce qui a été ajouté à ce texte par l’imagination et la mémoire collective ; mais, au contraire, je crois que cette " déconstruction " peut montrer la vérité : quelques mots, bien utilisés, peuvent créer une communauté de croyants et transformer la vie humaine.